بقلم: جوزيف ضاهر 19 أبريل 2024

يبحث هذا المقال في كيفية ارتباط تحيز وسائل الإعلام الغربية السائدة ودفاعها عن الخطاب الإسرائيلي بالاستشراق والعنصرية والإمبريالية، وخدمة مصالح النخب السياسية والاقتصادية الغربية الحاكمة. ومع ذلك، فإن هذه الخطابات السائدة في الغرب تتحداها الحركات العالمية لتسليط الضوء على حقائق حرب الإبادة الجماعية التي تُشن في غزة والتعبير عن التضامن مع الشعب الفلسطيني.

التغطية الغربية لفلسطين وحرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل على غزة

في وقت كتابة هذا التقرير، يواصل جيش الاحتلال الإسرائيلي حملة الإبادة الجماعية ضد الفلسطينيين في قطاع غزة منذ أكثر من 6 أشهر حتى الآن. الخسائر البشرية كارثية. فوفقاً للأرقام الرسمية، قُتل أكثر من 33,000 فلسطيني، من بينهم أكثر من 12,300 طفل – أي أكثر من عدد الأطفال الذين قُتلوا في جميع الحروب العالمية في السنوات الأربع الماضية مجتمعة. كما أن هناك أكثر من 1.7 مليون نازح، أي أكثر من 75% من سكان غزة، وفقًا لمنظمة الأمم المتحدة للطفولة (أونروا)، كما أن 95% من السكان معرضون لخطر انعدام الأمن الغذائي. وبشكل عام، يعاني 1.1 مليون شخص بالفعل من “الجوع الكارثي”، وهو أعلى مستوى من انعدام الأمن الغذائي، وفقًا لتقرير صادر عن برنامج الأغذية العالمي نُشر في 18 مارس/آذار. كما أن الدمار غير مسبوق في الأراضي الفلسطينية في قطاع غزة، حيث تضرر أو دُمر أكثر من 60% من المباني، منها حوالي 45% من المباني السكنية، مما أدى إلى تشريد مليون شخص من أصل 2.4 مليون نسمة.

وبالمثل، لا تكتفي الدولة الإسرائيلية بمواصلة تجاهلها لقرار مجلس الأمن الدولي الصادر في 25 مارس/آذار الذي يدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار في شهر رمضان – والذي امتنعت الولايات المتحدة عن التصويت عليه – بل إنها كانت أيضًا موضوع أمر جديد من محكمة العدل الدولية في 28 مارس/آذار يتعلق بخطر “المجاعة التي بدأت تتفشى” في غزة، في حين تتهمها جنوب أفريقيا بعدم الامتثال لاتفاقية الإبادة الجماعية.

إن هذه الحرب هي نكبة أو كارثة جديدة من نواحٍ كثيرة، تذكرنا بنكبة عام 1948، عندما طُرد أكثر من 700,000 فلسطيني من ديارهم قسراً وأصبحوا لاجئين.

وتواصل وسائل الإعلام الغربية السائدة التركيز على “المعاناة” الإسرائيلية و”الدفاع عن النفس” في أعقاب هجمات حماس في 7 أكتوبر 2023، والتي أسفرت عن مقتل 1139 شخصًا وفقًا للسلطات الإسرائيلية. وتشمل هذه الأرقام 695 مدنيًا إسرائيليًا و373 من أفراد قوات الأمن و71 أجنبيًا.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن العديد من الوفيات في صفوف المدنيين الإسرائيليين تسببت فيها أيضاً قوات الاحتلال الإسرائيلي، بما في ذلك قصف الدبابات للمنازل التي كان يحتجز فيها إسرائيليون – وهي تفاصيل مهمة لم تحظ بتغطية كبيرة في وسائل الإعلام الغربية الرئيسية. وقد بدأت بعض المقالات الأخيرة في دحض العديد من الادعاءات الخاطئة التي روجتها وسائل الإعلام الإسرائيلية دون التحقق منها وتكررت في الدول الغربية. فعلى سبيل المثال، تبين لاحقًا أن التقارير الأولية التي أفادت بقطع رؤوس 40 طفلًا إسرائيليًا كانت ملفقة. ومع ذلك، تمت الموافقة على هذه الاتهامات ونشرها من قبل وسائل الإعلام الغربية الرئيسية والسياسيين الغربيين، بمن فيهم الرئيس الأمريكي جو بايدن. بالإضافة إلى ذلك، أثبتت العديد من الدراسات وجود تحيز إعلامي ممنهج ضد الفلسطينيين في مختلف الدول الغربية.

وبالمثل، أصبحت الصحافة البديلة على الأرض شبه مستحيلة، حيث تستهدف قوات الاحتلال الإسرائيلي الصحفيين الفلسطينيين في قطاع غزة بشكل شبه منهجي.  وقد قتلت إسرائيل أكثر من 133 صحفيًا فلسطينيًا منذ 7 تشرين الأول/أكتوبر.

وفي الوقت نفسه، غالبًا ما تتجاهل وسائل الإعلام الرئيسية حقيقة حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة. وغالبًا ما يتم تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم في وسائل الإعلام. كما تم إسكات تطلعاتهم السياسية ودورهم السياسي أو التقليل من شأنهم. وفي الكثير من التغطية الإعلامية الغربية، يقتصر السرد على أحداث 7 تشرين الأول/ أكتوبر وما بعده، دون توفير سياق كافٍ أو محاولة شرح كيفية تطور الوضع على المدى الطويل.

كما أن وجهات نظر الفلسطينيين أنفسهم حول السياق التاريخي لا تحظى في كثير من الأحيان بالأهمية أو لا يُسمح لها بالظهور، خاصة عندما يتعلق الأمر بتسليط الضوء على كيفية وصول الأحداث إلى ما هي عليه. وكما أوضح الصحفي الفلسطيني معتز عزايزة في تغريدة له على تويتر حول الأسئلة التي طرحتها وسائل الإعلام الغربية الرئيسية حول أحداث 7 أكتوبر: “لقد أجبت على هذا السؤال عدة مرات لكنهم لم يحتفظوا به أو ينشروه لأنهم سجلوا مقابلتي مسبقًا ثم أخذوا ما يناسب أجندتهم”.

لقد أدت الطبيعة المتأصلة للدولة الإسرائيلية ككيان استعماري، وسياساتها على مر الزمن، إلى خلق الظروف التي أدت إلى أحداث 7 أكتوبر وما بعدها – كما هو الحال في كثير من الأحيان مع القوى الاستعمارية والاحتلالية على مر التاريخ. ولكن، حتى يومنا هذا، تميل أحداث 7 أكتوبر إلى تقديمها بشكل مبسط على أنها “هجوم إرهابي” دون تقديم السياق التاريخي المناسب بشكل عام. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما توصف ردود الفعل الإسرائيلية ضد غزة بأنها مجرد أعمال “دفاع عن النفس”…

ولكن لماذا تستمر غالبية وسائل الإعلام الغربية السائدة في تبني الرواية الإسرائيلية والدفاع عنها؟ لماذا هناك ميل إلى تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم وتحميلهم مسؤولية الأحداث الجارية؟ ما هي مصالح وسائل الإعلام الغربية الرئيسية في الحفاظ على هذا النوع من التغطية؟

إن الإجابات على هذه الأسئلة متجذرة في الاستشراق والعنصرية والإمبريالية، وكلها مترابطة. لا يمكن فصل الصور والروايات التي تروجها الكثير من وسائل الإعلام الغربية السائدة عن المصالح الجيوسياسية والاقتصادية للنخب الغربية الحاكمة.

الشكل المتطور للاستشراق

الاستشراق هو أيديولوجية أصولية متجذرة في المثالية الفلسفية والمفاهيم الهيغلية التي تقول بأن مصائر الشعوب تتحدد من خلال ثقافاتهم وأديانهم الخالدة. وقد ظهر مصطلح “الاستشراق” لأول مرة باللغة الإنجليزية حوالي عام 1779 وبالفرنسية عام 1799، وركز في البداية على الدراسة اللغوية وارتبط فيما بعد بالتوسعات الاستعمارية الإمبريالية الغربية في الشرق وأماكن أخرى. ومع تزايد تدخل القوى الأوروبية وغزوها وهيمنتها على الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا في القرن التاسع عشر، ظهرت خطابات تصف مناطق مثل الإمبراطورية العثمانية بأنها “رجل أوروبا المريض”، والتي تعاني بشكل متزايد من تدخلات ونفوذ القوى الإمبريالية الأوروبية، كما ظهر مصطلح “الإنسان الإسلامي” في ذلك الوقت. لا تزال فكرة الجوهر العربي/الإسلامي المحدد ذات صلة اليوم في التحليلات التقليدية والاستشراقية الجديدة.

وقد ارتبط التفوق الاقتصادي والتقني والعسكري والسياسي والثقافي المتنامي لأوروبا على الإمبراطورية العثمانية، وبشكل أعم على “الشرق”، خلال هذه الفترة بالدين المسيحي (في فهمه وممارسته الغربية) وانتكاسات العالم الإسلامي بالإسلام. وقُدمت المسيحية على أنها مواتية للتقدم، في حين وُصف الإسلام، على العكس من ذلك، بأنه طارد للتقدم. وتم تقديم أي مقاومة لأوروبا ونفوذها على أنها تعصب ديني ورفض للحضارة.

لم يختفِ هذا النوع من الخطاب من المشهد السياسي الغربي ووسائل الإعلام الغربية السائدة، بدرجات متفاوتة من الحدة حسب الفترة الزمنية. ويوضح الخطاب الذي ألقاه جوزيب بوريل، نائب رئيس المفوضية الأوروبية والممثل الأعلى للشؤون الخارجية في الاتحاد الأوروبي، منذ أكثر من عام، في أكتوبر 2022، في الأكاديمية الدبلوماسية الأوروبية الجديدة في بروج، هذا المنظور الاستشراقي. فهو يشرح أن “أوروبا حديقة” حيث “كل شيء يعمل فيها”، وتجمع بين “الحرية السياسية والازدهار الاقتصادي والتماسك الاجتماعي الذي تمكنت البشرية من بنائه”، بينما يخشى أن “معظم بقية العالم عبارة عن غابة، ويمكن أن تستولي الغابة على الحديقة

… يجب أن يذهب البستانيون إلى الغابة. على الأوروبيين أن ينخرطوا أكثر مع بقية العالم. وإلا فإن بقية العالم سوف يغزونا، بوسائل مختلفة”. وهذا بالطبع يتجاهل الصعود المطرد لليمين المتطرف في جميع أنحاء أوروبا، وتصاعد العنصرية والهجمات على الحقوق الديمقراطية والمهاجرين، وما إلى ذلك.

ليس من المستغرب أن يستخدم المسؤولون الإسرائيليون والغربيون ووسائل الإعلام الرئيسية هذا الخطاب لوصف أفعال حماس في 7 أكتوبر بالهمجية ولتبرير حرب الإبادة الجماعية التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة. فقد أعلن كاتب افتتاحية إسرائيلي في صحيفة جيروزاليم بوست، على سبيل المثال، أنه “في 7 تشرين الأول/أكتوبر، خسرت الحضارة الغربية وانتصر البرابرة… الغرب الحديث في مواجهة الجهاد القاتل”، بينما أعلنت رئيسة المفوضية الأوروبية، أورسولا فون دير لاين، أن “هذا شر قديم:

“هذا شر قديم، يذكرنا بالماضي المظلم ويهزنا جميعًا حتى النخاع… لإسرائيل الحق في الدفاع عن نفسها ضد هذه الهجمات البغيضة”.

وكجزء من هذه الاستراتيجية، انتشرت المقارنات بين داعش (“الدولة الإسلامية”) وحماس بين المسؤولين الإسرائيليين والغربيين وفي وسائل الإعلام الغربية الرئيسية، حيث وصف وزير الدفاع الأمريكي لويد أوستن حماس بأنها “أسوأ من الدولة الإسلامية”.  إن محاولات إسرائيل والحكومات الغربية لتصوير حماس، والفلسطينيين بشكل أعم، على أنهم إرهابيون على غرار المنظمات الجهادية ليست بالأمر الجديد.

ففي أعقاب هجمات 11 أيلول/سبتمبر 2001، وصفت الطبقة الحاكمة الإسرائيلية حربها ضد الفلسطينيين خلال الانتفاضة الثانية بأنها “حربها على الإرهاب”. وكان ذلك على الرغم من حقيقة أن السلطة الفلسطينية وحماس أدانتا أعمال تنظيم القاعدة. وقُدمت الهجمات الانتحارية التي نفذتها حماس في القدس وأماكن أخرى في فلسطين التاريخية على أنها “أحد أعراض الإرهاب الإسلامي العالمي”. وفي السابق، كان القادة الإسرائيليون يقارنون منظمة التحرير الفلسطينية وفصائلها بالنازيين.

إن هذا المنظور العنصري لوسائل الإعلام الغربية السائدة متجذر في نظرة استشراقية للعالم، وللمنطقة على وجه الخصوص. هذا الاستشراق متجذر في الديناميكيات السياسية الحديثة، بما في ذلك الإمبريالية والاستعمار والصراع الطبقي وديناميكيات النوع الاجتماعي والعنصرية، إلخ.

وبالتالي، يختلف هذا التصور عن تصور الكاتب الفلسطيني الشهير إدوارد سعيد، مؤلف كتاب “الاستشراق”. فسعيد لم ينتقد المثالية التاريخية باعتبارها المصفوفة الرئيسية للجوهرية الثقافية، وهناك شكل من أشكال الاستمرارية التاريخية المتجانسة في نقده للاستشراق، منذ اليونان القديمة وحتى يومنا هذا. وكما يقول الكاتب الماركسي إعجاز أحمد، لا يوجد أي اعتبار للديناميكيات الطبقية، وديناميكيات النوع الاجتماعي، ولا يوجد أي ذكر للتاريخ والمقاومة ومشاريع تحرير الإنسان، إلخ[1].

وبعبارة أخرى، فإن الاستشراق ليس ظاهرة حديثة بشكل عميق، كما أوضحنا، بل هو نتاج طبيعي لروح أوروبية قديمة لا تقاوم تقريبًا تهدف إلى تشويه حقائق الثقافات والشعوب واللغات الأخرى، لصالح تأكيد الذات والهيمنة الغربية.

وانضمامًا إلى النقد البنّاء لكتّاب مشرقيين آخرين ينتقدون الاستشراق أيضًا، مثل صادق جلال العظم، مهدي عامل[2]، وسمير أمين[3]، وإعجاز أحمد، فإن فهم سعيد للاستشراق قد يقع في إدانته للأصولية الغربية، في شكل من أشكال “الاستشراق بالمقلوب أو المعكوس”، كما يشرح الكاتب الماركسي السوري صادق العظم[4].

بالفعل، كيف يمكن أن نفسر دفاع وسائل الإعلام الغربية الكبرى عن سياسات إسرائيل الإجرامية إن لم يكن دفاعًا عن مصالحها السياسية؟ يتم ذلك من خلال عدسة استشراقية.

إسرائيل، أداة أساسية للنخب الحاكمة في الغرب

في إطار استشراقي تقليدي، تم تقديم إسرائيل من قبل حلفائها الغربيين ووسائل الإعلام الرئيسية لعقود من الزمن على أنها منارة للديمقراطية والتقدم في منطقة معادية يسكنها البرابرة.

كما تم الترويج لهذه الدعاية من قبل قادة الحركة الصهيونية قبل إنشاء إسرائيل، وحتى يومنا هذا من قبل القيادة الإسرائيلية الحالية. قبل النكبة وتأسيس إسرائيل في عام 1948، كتب تيودور هرتزل، المنظّر الرئيسي للحركة الصهيونية، أن الدولة اليهودية المستقبلية ستكون “طليعة الحضارة ضد البربرية”.

فقد دافعت عن مشروع استعماري يهدف إلى توطين سكان غالبيتهم من أصل أوروبي من أصول يهودية في أرض ذات غالبية عربية، وهي فلسطين في هذه الحالة.

واليوم، يقول المسؤولون الإسرائيليون الشيء نفسه. فقد أعلن رئيس الوزراء نتنياهو في خطابات عديدة بعد السابع من أكتوبر أن “إسرائيل لا تشن حربها فحسب، بل حرب الإنسانية ضد البرابرة…”. حلفاؤنا في العالم الغربي وشركاؤنا في العالم العربي يعلمون أننا إذا لم ننتصر، فسيكونون هم التاليين في حملة محور الشر للغزو والقتل”… وبالمثل، ادعى الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ أن حرب إسرائيل على غزة “تتعلق بـ… إنقاذ الحضارة الغربية”، حيث أن إسرائيل “تتعرض لهجوم من قبل شبكة جهادية” و”إذا لم نكن هناك، ستكون أوروبا هي التالية، وستتبعها الولايات المتحدة”.

وقد دعم المسؤولون الغربيون ووسائل الإعلام الرئيسية هذه الدعاية. ولا تكاد كلمة إبادة جماعية أو حرب إبادة جماعية تُذكر أبدًا من قبل هذه الجهات، ولكنها مرفوضة أيضًا عندما يستخدمها منتقدو إسرائيل.

إن هذا الإفلات من العقاب من جانب الدولة الإسرائيلية لم يبدأ بعد 7 أكتوبر، بل هو مستمر منذ عقود. حتى الجماعات الرئيسية تعترف الآن بالطبيعة العنيفة والرجعية للدولة الإسرائيلية. على سبيل المثال، أدانت كل من منظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة بتسيلم الإسرائيلية استيلاء إسرائيل المستمر على الأراضي الفلسطينية. ووثقت المنظمتان كيف انتهكت إسرائيل القانون الدولي لدعم أكثر من 700,000 مستوطن يقومون ببناء مستعمرات في الأراضي المحتلة في الضفة الغربية والقدس الشرقية. وخلصوا أيضًا إلى أن إسرائيل دولة فصل عنصري تمنح امتيازات خاصة لليهود وتقلل من شأن الفلسطينيين إلى مواطنة من الدرجة الثانية.

وهذا يدل مرة أخرى على أن ما يسمى بمبادئ الدول الأوروبية والولايات المتحدة بشأن الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان لا تستخدم إلا للدعاية الخطابية التي تسعى للتغطية على سياساتها المتجذرة في حماية مصالحها السياسية والاقتصادية. وفي هذا السياق، فإن تصريح القس الفلسطيني منذر إسحاق، من بيت لحم، صحيح تمامًا:

“إلى أصدقائنا الأوروبيين، لا أريد أن أسمعكم تحاضروننا مرة أخرى عن حقوق الإنسان أو القانون الدولي”.

كما ذكرنا أعلاه، فإن الحركة الصهيونية، منذ نشأتها في أوروبا وحتى إنشاء إسرائيل عام 1948 وما تقوم به اليوم من تهجير للفلسطينيين، هي مشروع استعماري. كان على الدولة الإسرائيلية من أجل إقامة دولة إسرائيل والحفاظ عليها وتوسيع أراضيها، أن تقوم بتطهير عرقي للأراضي الفلسطينية من سكانها الذين طُردوا من منازلهم وأعمالهم. وللقيام بذلك، كان عليها أن تسعى للحصول على الدعم من الخارج. وبالفعل، فقد تحالفت طوال هذه العملية مع القوى الإمبريالية، الإمبراطورية البريطانية أولاً، ثم الولايات المتحدة التي استخدمت إسرائيل كوكيل لها في الصراع ضد أعدائها، أو من تعتبرهم أعداءها في المنطقة، وقدمت لها الدعم[5].

فقد دعم البريطانيون في البداية المشروع الصهيوني المتمثل في إنشاء دولة حليفة في منطقة ذات أهمية سياسية واستراتيجية كبيرة – “ألستر صغيرة موالية”، على حد تعبير رونالد ستورز، وهو مسؤول كبير في وزارة الخارجية والاستعمار البريطانية.

ثانياً، كانت واشنطن، خاصة بعد حرب الأيام الستة عام 1967، الداعم الرئيسي لإسرائيل، والتي كانت أيضاً بمثابة شرطي محلي ضد التهديدات الأمريكية المتصورة في المنطقة وضد أي حدث قد يتحدى سيطرتها على احتياطاتها الاستراتيجية من الطاقة.

ومنذ ذلك الحين، دعمت الولايات المتحدة إسرائيل. فقد أغدقت واشنطن ما معدله 4 مليارات دولار سنويًا على خزائن تل أبيب، ودعمت استعمارها لفلسطين وحروبها العدوانية ضد مختلف الحكومات والحركات في المنطقة. ووفقًا لتقرير صادر عن خدمة أبحاث الكونجرس في مارس 2023، قدمت الولايات المتحدة لإسرائيل 158 مليار دولار كمساعدات ثنائية وتمويل للدفاع الصاروخي منذ عام 1948، مما يجعلها أكبر متلقٍ تراكمي للمساعدات الخارجية الأمريكية منذ الحرب العالمية الثانية.

منذ ستينيات القرن العشرين، طبقت الحكومات الأمريكية المتعاقبة سياسة المساعدات العسكرية لدولة إسرائيل، مما منحها “تفوقًا عسكريًا نوعيًا” على الدول المجاورة والجهات الفاعلة من غير الدول في المنطقة. وفي الفترة ما بين عامي 2013 و2022، جاءت 69% من الأسلحة المستوردة إلى إسرائيل من الولايات المتحدة.

وفي حين استخدم المسؤولون الأمريكيون مرارًا وتكرارًا حق النقض (الفيتو) ضد القرارات التي تدعو إلى وقف إطلاق النار، إلا أن الحرب الإسرائيلية الحالية على قطاع غزة كانت ستصبح مستحيلة عسكريًا لولا الدعم المستمر من الولايات المتحدة. فمنذ 7 أكتوبر 2023، وافقت واشنطن على تزويد إسرائيل بـ 25 طائرة مقاتلة من الجيل الأخير من مقاتلات إف-35، و500 قنبلة من طراز إم كي 82 وأكثر من 1800 قنبلة من طراز إم كي 84 – التي لم تعد جيوش الدول الغربية تستخدمها في المناطق المكتظة بالسكان بسبب الأضرار الجانبية الحتمية. وقد تحايلت شحنات الأسلحة هذه على الالتزام باستشارة الكونجرس من خلال التذرع بـ”صلاحيات الطوارئ”.

كما قامت هذه الإدارة الأمريكية أيضًا بتسليم أكثر من 100 شحنة أسلحة إلى إسرائيل دون أي نقاش علني، مستغلةً ثغرةً كانت فيها قيمة كل عملية بيع بالدولار أقل من الحد المطلوب الذي يجب عنده إخطار الكونغرس.

من جانبها، ذكرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية أن بيانات تتبع الرحلات الجوية المتاحة للجمهور تُظهر أن ما لا يقل عن 140 طائرة نقل ثقيل متجهة إلى إسرائيل أقلعت من قواعد عسكرية أمريكية حول العالم منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، حاملةً معدات بشكل رئيسي إلى قاعدة نيفاتيم الجوية في جنوب إسرائيل.

وفي حين أشار الرئيس الأمريكي جو بايدن إلى استيائه في أعقاب الهجوم على قافلة المساعدات الإنسانية في مطبخ وورلد سنترال كيتشن، مما أسفر عن مقتل سبعة من موظفي المنظمة الأمريكية، إلا أنه صرح مؤخرًا بأن “الدفاع عن إسرائيل لا يزال ضروريًا، لذلك لا يوجد خط أحمر يمكن أن يقطع جميع (شحنات الأسلحة) بحيث لا يكون لدى البلاد قبة حديدية لحمايتها”.

وبالمثل، منذ نوفمبر 2023، وافقت الحكومة الألمانية، وهي ثاني أكبر مصدر للأسلحة إلى إسرائيل بعد الولايات المتحدة، على تصدير معدات دفاعية تبلغ قيمتها حوالي 303 مليون يورو (323 مليون دولار) إلى إسرائيل. وعلى سبيل المقارنة، تمت الموافقة على صادرات دفاعية بقيمة 32 مليون يورو في عام 2022.

وذلك لأن إسرائيل لا يزال يُنظر إليها كلاعب رئيسي في حماية المصالح الغربية في المنطقة. وكان الهدف من عملية التطبيع بين إسرائيل والدول العربية التي بدأها الرئيس دونالد ترامب وواصلها الرئيس جو بايدن هو تعزيز المصالح الأمريكية في المنطقة، بما في ذلك في تنافسها مع الصين. كان أحد الأهداف الرئيسية لهجوم حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول هو تقويض هذه العملية، وقد نجحت مؤقتًا.

فبعد فترة وجيزة من اندلاع الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة، ردت المملكة العربية السعودية بوقف أي تقدم في الاتفاقات الثنائية بينها وبين إسرائيل، وأعلنت أنه لن تتم أي عملية تطبيع بين البلدين قبل وضع خارطة طريق واضحة لإنشاء دولة فلسطينية إلى جانب إسرائيل. وبالإضافة إلى ذلك، حاولت العديد من الدول الأوروبية والولايات المتحدة الخلط بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية لتجريم التضامن مع النضال الفلسطيني ودعم حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات. يجب فهم هذه الإجراءات على أنها جزء من هدف أوسع للنخب الغربية لاستهداف السياسات التقدمية واليسارية، كما رأينا في المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة، وكمحاولات لتقييد الحقوق الديمقراطية في هذه المجتمعات.

وفي هذا السياق، فإن نظريات المؤامرة التي تدعي سيطرة اليهود على العالم لا تتحدى المنظورات الاستشراقية، بل على العكس من ذلك، فهي تعززها. والواقع أن الأشكال المختلفة للعنصرية تتغذى عمومًا من بعضها البعض، كما قال المفكر المناهض للاستعمار فرانز فانون: “عندما تسمع الناس يقولون أشياء سيئة عن اليهود، اسمعوا، إنهم يتحدثون عنكم”. والأكثر من ذلك، فإن هذا النوع من التفسير يقلل جزئيًا من مسؤولية النخب الغربية عن المأساة الفلسطينية.

ناهيك عن حقيقة أن الدعم الغربي لإسرائيل لم يمنع أبدًا معاداة نخبها الدائمة للسامية. فمن اللورد بلفور إلى الرئيس الأمريكي ترامب، جميعهم دعموا سياسات أو ديناميكيات معاداة السامية.

كان اللورد بلفور بالفعل كاتب الرسالة التي تقول إن “حكومة صاحبة الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين”، لكنه كان أيضًا أحد المروجين لقانون الأجانب لعام 1905، الذي أغلق الحدود البريطانية أمام المهاجرين اليهود الفارين من المذابح الروسية، بينما خرج أنصار ترامب في مسيرة في شارلوتسفيل في عام 2017 وهم يهتفون “اليهود لن يحلوا محلنا”. وبالمثل، في فرنسا، تعرض إيمانويل ماكرون لانتقادات بسبب إعادة تأهيل المارشال بيتان أو إعادة المنظر المعادي للسامية شارل موراس إلى مركز الصدارة.

تحدي الاستشراق والإمبريالية: نضال مشترك من الأسفل

يرتبط تحدي المنظورات الاستشراقية والعنصرية تجاه فلسطين والفلسطينيين، وكذلك الشعوب الأخرى من غير البيض، بالنضال من الأسفل في جميع أنحاء العالم وخاصة في المجتمعات الغربية، حيث المؤسسات الحاكمة هي المنتج الرئيسي لهذه الأفكار. وكما ذكرنا آنفًا، تؤثر القضية الفلسطينية في الديناميات السياسية بعيدًا عن الشرق الأوسط. ظهرت الانتقادات الأولى للاستشراق والدراسات الاستشراقية في الغرب خلال فترة إنهاء الاستعمار في أعقاب الحرب العالمية الثانية، في كتابات مؤلفين من المناطق المستعمرة الذين يعيشون غالبًا في البلدان الغربية، مثل أنور عبد الملك[6] وإدوارد سعيد. بدأ تحدي الدراسات والتوجهات الاستشراقية السائدة في الجامعات بعد الحرب العالمية الأولى 1914-1918 والثورة الروسية، ولكن قبل كل شيء من خلال المقاومة المتزايدة للحركات المناهضة للاستعمار للإمبريالية الغربية في “الشرق”، من آسيا إلى أفريقيا عبر الشرق الأوسط. وفي وقت لاحق، لعبت الحركات المناهضة للعنصرية والحركات النسوية أيضًا دورًا في تحدي هذه الأفكار في الدول الغربية[7]. وبنفس الطريقة، فإن النضالات العديدة التي تجري اليوم في مختلف المجتمعات، في الجامعات، وأماكن العمل، ووسائل الإعلام البديلة، وما إلى ذلك، كلها جزء من نفس النضال. من خلال الضغط على السلطات الحاكمة والحكومات للعمل على منع حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل ضد السكان الفلسطينيين في قطاع غزة، وتسليط الضوء على السياق التاريخي لفلسطين والطبيعة الاستعمارية لإسرائيل ونظام الفصل العنصري الذي تمارسه، وقبل كل شيء العمل على التضامن مع الفلسطينيين، تتحدى المنظور الشرقي لوسائل الإعلام الغربية السائدة التي تعمل كدرع (من بين أمور أخرى كثيرة) لحماية مصالح النخبة الحاكمة.

• نُشر هذا المقال أيضًا على موقع الجزيرة – معهد الشرق الأوسط.

ملاحظات

[1] إعجاز أحمد، الاستشراق وما بعده: الازدواجية والموقع الكوزموبوليتاني في أعمال إدوارد سعيد، مجلة “إيكونوميك آند بوليتيك”، المجلد 27، العدد 30 (25 يوليو 1992)، ص ص ص. PE98-PE116[2] Voir Gilbert Achcar, « Mahdi Amel (1936-1987). Préface à un recueil de textes choisis », https://www.contretemps.eu/mahdi-amel-marxisme-arabe-liberation-nationale-preface-achcar/

[3] Voir Samir Amin, Eurocentrism, New York: Monthly Review Press, 1989

[4] Sadik Jalal al-’Azm, Orientalism and orientalism in reverse, https://libcom.org/article/orientalism-and-orientalism-reverse-sadik-jalal-al-azm

[5] Voir Joseph Daher, « La Palestine et les révolutions au Moyen Orient et en Afrique du Nord », Contretemps.

[6] La première critique est venue en effet du philosophe égyptien marxisant de l’université de la Sorbonne, Anouar Abdel al-Malek (né en 1923 au Caire), avec son article « l’Orientalisme en crise » écrit en 1962 et publié en 1963.  Après avoir étudié à l’université d’Aim Chams, au Caire, et la Sorbonne, et avoir enseigné la philosophie au Lycée al-Hourriyya, au Caire, il fut nommé en 1960 Centre Nationale de la Recherche Scientifique (CNRS) à Paris. Voir Anouar Abdel Malek, « Orientalisme en crise », L’orientalisme en crise », Diogène, n° 44, hiver 1963, p. 109-142

[7] Il faut également souligner les écrits de Maxime Rodinson dans la critique de l’orientalisme, notamment son livre de « La fascination de l’Islam » publié en 1980 qui est une critique remarquable de l’eurocentrisme et de l’orientalisme.